+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 38

الموضوع: مدخل الى دراسة رواية ورش عن نافع من طريق الازرق ( الشاطبية)


  1. #11
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    أنواع المدود

    الطبيعي ...العوض ..الصلة

    المتصل...الازم.... العارض
    المنفصل...الـــــبدل...اللــــين


    أسباب المد
    سبب معنوي:
    '""وهذا النوع ذكرناه للفائدة فقط'""
    وهو القصد في المبالغة في النفي ووانه أضعف عند القراء من السبب اللفظي
    1.. مد التعظيم ومنه قوله تعالى:لا إله الا الله... لا إله إلا هو... لا إله إلا انت..
    فائدة
    عندما يقرا القارئ بقصر المنفصل فياتون في هذه المواضع ويقرءون بمد هذا الموضع
    وقد أورد صاحب النشر العلامة ابن الجزري رحمه الله ان هذا المد وارد عن اصحاب قصر المنفصل وبهذا سمي مد المبالغة لانه طلب للمبالغة في نفي الاولوهية عما سوى الله عز وجل .
    فالعرب معروف عنها هذا المد فهم يمدون ما لااصل له في المد عند الدعاء وعند المبالغة في نفي شئ او عند الاستغاثة
    2..مد التبرئة: وهذا النوع وردت به قراءة حمزة الزيات رضى الله عنه بالسند المتصل للحضرة النبوية نحو ( لاريب فيه ) ( لاشية فيها ) ( لا علم لنا ) ......
    فيمدها ما مشبعا
    قال الامام ابن الجزري في طيبة النشر
    ..............والبعض مد*******لحمزة في نفي لا كلا مرد
    السبب اللفظي: اما همز او سكون
    وسنتناول تباعا المد الاصلي ومايندرج تحته ثم المد بسب سكون..ثم المد بسبب همز...




    تمرين
    حفظ الابيات التالية:
    أقْسَامُ المَدِّ
    ********
    35 وَالْمَـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ *** وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو
    36 مَا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ *** وَلا بِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُجْتَـلَـبْ
    37 بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ *** جَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـيَّ يَكُـونْ
    38 وَالآخَرُ الْفَرْعِـيُّ مَوْقُوفٌ عَلَـى *** سَبَبْ كَهَمْـزٍ أَوْ سُكُـونٍ مُسْجَـلاَ
    39 حُـرُوفُـهُ ثَـلاَثَـةٌ فَعِـيـهَـا *** مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِـي نُوحِيهَـا
    40 وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَـمْ *** شَرْطٌ وَفَتْـحٌ قَبْـلَ أَلْـفٍ يُلْتَـزَمْ
    41 وَاللَِّيـنُ مِنْهَـا الْيَا وَوَاوٌ سُكِّـنَـا *** إِنِ انْفِتَـاحٌ قَبْـلَ كُـلٍّ أُعْلِـنَـا
    ********





  2. #12
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    المد الأصــــلي
    تعريف:
    المد الطبيعي وهو الذي لا تقوم ذات الحرف إالا به ولا يتوقف على سببالمد من همز أو سكون.
    وسمي أصليا لكونه أصل المدود الأخرى
    وسمي طبيعيا لان صاحب الفطرة السليمة لا يزيده ولا ينقصه عن حركتين.
    ضبط ازمنة المدود
    المعيار في ضبط أزمنة المدود هو القياس بالحركة: وهي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرف مفتوح أو مضموم أو مكسور.
    الحركتان: والمراد بهما الفترة الزمنية الازمة للنطق بحرفين متحركين متتاليين اي زمن النطق ب قا=زمن النطق ب قق
    وهو ميزان مرن له علاقة بنوع القراءة التحقيق او التدوير او الحدر
    مصطلحات ازمنة المدود
    القصر: مقداره حركتان
    التوسط ومقداره اربع حركات
    الاشباع ومقداره ست حركات
    أنواع المد الطبيعي
    مد العوض:
    وهو التعويض عن تنوين الفتح حالة الوقف
    بألف تمد بمقدار حركتين
    اي تبدل الف تنوين النصب عند الوقف الى الف مدية بمفدار حركتين
    وحكمه الوجوب في المد
    ومثاله .. عليما ..حكيما...فداءا...سواءا..دعاءا...هدى..فتى
    ويستثنى من مد العوض التاء المربوطة المنونة
    فيحذف حال الوقف وتبدل التاء الى هاء نقف بهمس الهاء
    ومثال ...جنة...رحمة..نعمة
    الحروف في أوائل بعض السور حي طهر


    وهي خمسة حروف مجومعة في حي طهر
    حا يا طا ها را في فواتح السور
    هاء الضمير بين متحركين وصلا ولاهمز بعدها
    وهو مد الصلةالصغرى
    وهو صلةهاء الضمير بواو ان كانت الهاء مضمومة
    وبياء ان كانت مكسورة بشروط
    **أن تقع بين متحركين
    **أن تقع عند الوصل
    **و لم يقع بعد الهاء همزة
    علامته واو صغيرة اذا كانت هاء الكناية مضمومة وياء صغيرة اذا كانت هاء الكناية مكسورة .
    حرف مد الصلة الواو ومثاله .. فلن تستطيع لهوطلبا... إنه هو .... فسنيسره لليسرى

    الياء ومثاله فاختلط به نبات...بيده ملكوت
    مد التمكين
    وهو عبارة عن مد طبيعي ومقداره حركتان يوتى به وجوبا للفصل بين الواوين ومثاله قوله تعالى قالوا وأقبلوا..ءامنوا وعملوا..أو للفصل بين الياءين ومثاله قوله تعالى...الذي يوسوس...في يومين
    وذلك خوفا من ادغام الواوين او الياءين أو اسقاط احداهما
    الوقف على ضمير انا ولكنا
    الألفات السبع
    أنا...لكنا...الظنونا...السبيلا...لرسولا...سلاسلا.. .قواريرا
    أنا
    ** اذا كان بعدها أي حرف غير الهمزة تسقط الالف وصلا وتثبت وقفا
    ** اذا كان بعدها همزة قطع مفتوحة او مضمومة تثبت الالف وصلا وتلحق بقبيل المد المنفصل وتمد ست حركات وتثبت وقفا ايضا وتمد حركتين
    أمااذا كان بعدها همزة قطع مكسورة تثبت الالف وقفا وتسقط وصلا
    لكنا
    في سورة الكهف....لكنا هوالله ربي
    تثبت الالف وقفا وتسقط وصلا
    الظنونا..السبيلا..الرسولا
    تثبت الالف وقفا ووصلا
    سلاسلا وقواريرا
    يثبت مد العوض وقفا عوضا عن التنوين








  3. #13
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    المـد الفرعي بسبب السكون

    وعن كله بالمد ماقبل ساكن وعند سكون الوقف وجهان اصلا
    ومد له عند الفواتح مشبعا***وفي عين الوجهان والطول فضلا

    الــــــــــــــــــمد الازم


    تعريفه:
    وهو ان ياتي بعد حرف المد او حرفي اللين حرف ساكن اصلي لا ينفك عنه .
    مقداره:
    ويمد بمقدار ست حركات وصلا ووقفا لكل القراء الا في موضعين:
    الموضع الاول:
    **لفظ العين من كهيعص.... حم عسق
    وفيهما الوجهان عند القراء التوسط او الاشباع باعتبار الياء حرف لين
    الموضع الثاني:
    حرف الميم من اول سورة ال عمران
    ألم الله لا اله الا هو
    ومن اول سورة العنكبوت: ألم احسب
    وفيها وجهان عند الوصل
    الاول: ست حركات اعتدادا بالاصل
    الثاني:القصر حركتان اعتدادا بحركة الميم العارضة وهي الفتحة التي اتي بها للتخلص من التقاء الساكنين
    والمد الازم نوعان:


    اولا: الكلمي وهو ان ياتي حرف المد الطبيعي وياتي بعده حرف ساكن
    القسم الاول: المد الازم الكلمي المخفف: وهو ان ياتي بعد حرف المد الطبيعي حرف ساكن اصلي في كلمة من غير تشديد ومثاله ومحيااااااي عند اسكان الياء ولورش وجه ءاخر ايضا وهو فتح الياء..
    القسم الثاني:المد الازم الكلمي المثقل: وهو ان ياتي حرف مد طبيعي وبعده حرف ساكن اصلي مشدد ومثاله:
    حرف المد هو الالف:لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان.
    النوع الثاني: المد الازم الحرفي
    وهو المد في الحروف المقطعة وينقسم الى اربع مجموعات:
    *1الالف ولا مد فيها لعدم وجود حرف مد بعدها
    *2احرف حي طهر وينطق كل منها على حرفين ثتنيهما حرف مد ويمد بمقدار حركتين حا..... يا... طا.... ها.... را


    *3عين: من اول سورتي مريم والشورى وتمد اربع حركات او ست حركات
    *4احرف سنقص لكم وينطق كل منهما على ثلاثة احرف اوسطها حرف مد وتمد بمقدار ست حركات مثال كهيعص
    ويراعى تطبيق قواعد الاظهار والادغام والاخفاء وغيرها من الحروف
    المـــــد العارض للسكــون
    تعريفه:
    وهو ان ياتي بعد حرف المد الطبيعي حرف ساكن سكونا عارضا من اجل الوقف
    مقدار مده: يجوز فيه ثلاث اوجه القصر والتوسط والاشباع كما عند جميع القراء
    مثال:
    **عالم الغيب والشهادة الكريم المتعال
    **واتقوا الله لعلكم تفلحون
    **فيه هدى للمتقين
    **قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون...مد بدل عارض للسكون
    من خوف...البيت...مد لين عارض للسكون

    قال العلماء ان الطول هو الذي كان يقرا به ورش ثم التوسط ولم يكن يقرأ بالقصر






  4. #14
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    المـــــــــــــــد الفرعي بسبب همز


    المــــــــــــد المتصل



    وهو ان ياتي حرف المد وبعده همزة قطع في كلمة واحدة
    ومقداره ست حركات وقفا ووصلا
    ويسمى بالمد الواجب
    مثال
    سوااااااءعليهم.... ...الملاااااائكة...النبييييييئين
    المــــــــــــــد المنفصل:
    هو ان ياتي حرف المد ءاخر الكلمة الاولى وهمزة القطع في اول الكلمة التي تليها
    ومقدارهست حركات وصلا
    ويسمى بالمد الجائز
    مثال
    كماااااااءامن...في------ءذانهم.....قال أناااااااأحيي وأميت
    وتلحق به الصلة الكبرى وميم الجمع


    مــــــــــــــــــد البدل:


    هو كل همز ممدود مدا اصليا
    مثال ءامن....ايمانا...ءاتاهم
    وهناك بدل مغير بنقل مثل :الاخرة...الاثمين....الافلين ...سميت بنقل لان ورش ينقل حركة الهمزة إالى الحرف الساكن الذي قبله وويحذف الهمزة
    او بالتسهيل نحو ء.لهتنا..ء.امنتم
    او بالابدال مثل ...من السماءياية:أبدلت الهمزة الثانية ياءا لأن الهمزة التي قبلها مكسورة
    لورش رحمه الله القصر والتوسط والطول في البدل
    ويسثنى من البدل
    سوى اسرائيل او بعد ساكن صحيح كقرءان ومسئولااسالا
    *المسبوق بساكن صحيح مثل والقرءان المجيد
    *كلمة اسرائيل
    *كلمة تواخذنا
    *مد العوض المسبوق بهمزة مثل ونساءا..نداءا...دعاءا
    *البدل الواقع بعد همزة الوصل مثل الذي اوتمن..وقالواياصالح ايتنا...


    ومابعد همز الوصل ايت وبعضهم*** يؤاخذكم الان مستفهما تلا
    وعادا الاولى وابن غلبون طاهر*** بقصر جميع الباب قال وقولا
    مـــــــــد اللين المهموز:
    وان تسكن اليا بين فتح وهمزة***بكلمة او واو فوجهان جملا
    وهو ان ياتي احد حرفي اللين وبعده همزة في الكلمة نفسها
    مثل: والله على كل شيء قدير
    ويمد بمقدار اربع حركات او ست حركات وصلا ووقفا
    ويستثنى منه كلمتان
    *موئلا
    *والموءودة لا مد فيها وفيها ثلاثة اوجه البدل


    اوجه مد البدل



    مع ذوات الراء


    ولي فيها مئارب اخرى فيها ثلاثة اوجه البدل والتقليل في اخرى وقفا ووصلا
    ويضاف الى ذوات الراء كلمات أخرى عديدة تقلل قولا واحدا مع جميع اوجه البدل وكلمات مخصوصة وسنرى هذا في الدرس الموالي وهو درس الامالة ان شاء الله


    *مع ذوات الياء
    في رؤوس الاي في السور العشر
    مثل وعصى ءادم ربه فغوى
    *التقليل في وعصى مع توسط البدل او اشباعه
    *الفتح في وعصى مع قصر البدل او اشباعه
    *التقليل قولا واحدا في غوى مع قصر البدل وتوسطه واشباعه


    مع اللين المهموز




    مثال والذين عاقدت ايمانكم فئاتوهم نصيبهمووووووان الله كان على كل شيئ شهيدا
    فجائز ثلاثة البدل مع توسط اللين
    والاشباع في البدل مع الاشباع في اللين
    مجموع الاوجه اربعة


    مع اللام المفتوحة بعد صاد او طاء مفتوحة فصل بينهما الف


    مثال... فصالا ...فطال


    الاوجه الجائزة:
    القصرفي البدل مع عدم تغليظ اللام اللام
    التوسط في البدل الخلف تغليظ او ترقيقها
    الطول ايضا فيه الوجهان الترقيق والتغليظ
    يمتنع التغليظ مع قصر البدل


    مع كلمة سوءات


    نحو: ليبدي لهما ماوري عنهما من سوءاتهما
    الاوجه الجائزة اربعة وهي:
    عدم مد اللين مع ثلاثة البدل
    التوسط في اللين مع التوسط في البدل
    وفي واو سوءات خلاف لورشهم***وعن كل الموءودة اقصروموئلا


    ذكرا وبابه مع مد البدل


    الاوجه الجائزة هي:
    قصرالبدل مع التفخيم والترقيق
    توسط البدل مع التفخيم
    طول البدل مع التفخيم والترقيق
    وبابه سترا ذكرا وزرا صهرا امرا وحجرا






  5. #15
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    باب الامالة عند ورش



    قال الامـــــام الشاطبي رحمه الله في منظومته المباركة:



    وتثنية الاسماء تكشفها وان***رددت اليك الفعل صادفت منهـلا
    وكيف جرت فعلى ففيها وجودها**وان ضم او يفتح فعالى حصلا
    ومارسموا بالياء غير لدىوما**زكى والى من بعد حتى وقل على
    ورءيـاي والرءيـا ومرضات كيفمـا**انى وخطايا مثله متقبلا
    ومحياهمـوا ايضاوحق تقاته***وفي قد هداني ليس امرك مشكلا
    وفي الكهف انساني ومن قبل جاء من*عصاني وأوصاني بمريم يجتلا
    وذوا الراء ورش بين بين وفي اراكهم وذوات اليا له الخلف جملا
    ولكن رؤوس الاي قد قل فتحها***له غير مافيه فاحضر مكملا
    وفي الفات قبل را طرف أتت***بكسر أمل تدعى حميدا وتقبلا
    كابصارهم والدار ثم الحمار مع***حمارك والكفار واقتس لتنضلا
    ومع كافرين الكافرين بيائه***وهار روى مرو بخلف صدحلا
    بدار وجبارين والجار تمموا*** وورش جميع الباب كان مقللا

    أصول الامالة عند ورش في منظومة بن بري رحمه الله

    أمال ورش من ذوات الياءو***الاسماء والافعال وذا الراء
    نحو رءا واشترى وتترا وبشر***اوالقرى والنصارى ويتوارى
    والخلف عنه في اركهم ورمى*** ومالاراء فيه كاليتامى
    وفي الذي رسم بالياء عدا لدى***على الى منكم زكى حتى
    الا رؤوس الاي دون هاءو****حرف الراء لاجل ذكراها
    وقرا ذوات الواو بالاضجاع ****لدى رؤوس الاي للاتباع
    والالفات الائي قبل الراء****مخفوضة في ءاخر الاسماء
    كالدار والابرار والفجار****لكن والجار خلف فيه جار
    والكافرين مع كافرين *****والخلف بالياء في جبارين
    ثم ياوراوحاطه هامع حا *****وبعضهم فتحا ياها
    وكل له مااتينا يه ****من الامالة فبين بين
    وقد روى الازرق عنه ****المحضاطه بها فيها وذاك ارضى


    القاعدة في الامالة عند ورش



    ***القاعدة تنقسم الكلمات عند ورش الى ثلاث اقسام كلمات فيها الفتح قولا واحدا وكلمات فيها الوجهان الفتح والتقليل وكلمات فيها التقليل قولا واحدا
    القسم الاول مايقراه ورش بالفتح والتقليل


    ويلحق بهذا القسم
    القاعدة الاولى:الالفات الاصلية المتطرفة المنقلبة عن ياء
    ***اصلية اي من بنية الكلمة
    ***متطرفة اي تقع لاما للكلمة اي اذا وضعت هذه الكلمة على الوجه الصرفي كانت لاما للكلمة
    ***المنقلبة عن ياء اي ليست بمنقلبة عن واو او ليس معروف اصلها
    هذه الالفات سواء وقعت في اسم او فعل واشترط لها شرطان ان تكون لاما للكلمة واصلها ياءا
    كيف نعرف ان هذه الالف اصلها ياء او اصلها واوا
    منهج العلماء في الاسماء التثنية فان رجعت الالف في التثنية ياءا اندرجت تحت هذه القاعدة ومن ثم جرى عليها الحكم الفتح والتقليل
    مثال كلمة هدى.. هديان ***الهوى..الهويان***العمى.. العميان***المأوى..المأويان
    منهج العلماء في الافعال ننسب الفعل الى نفسك او مخاطبك مثل رمى..رميت سعى..سعيت*** أتى..اتيت*** أذى ..أذيت
    **مايكشف غير هذين الامرين كالمضارع في الافعال مثال رمى يرمي سعى يسعى
    وكذلك المصدر او الاشتقاق مثل الرمي السعي العمي الهدي


    فائدة:
    العلماء جمعوا الكلمات لا تمال لاحد ابدا وهي ثلاث عشرة لفظ خمسة في الاسم وثمانية في الفعل
    لا تمال لا لورش ولا لغيره
    مجموعة في بيتين لامام المتولي رحمه الله
    عصى وشفا ان الصفا وابا احد***ثم سنا مازكى منكم خلا وعلى ورد
    عفا ونجا قل مع بدىودنا دعى*** جميعا بواو لا تمال لدى احد



    تنبيه :الكلمات المندرجة تحت هذه القاعدة وتوفرت فيها الشروط وكانت الالف فيها اصلية ومتطرفة منقلبة عن ياء الاولى ليس انها لا بد ان ترسم بالياء لكي نقول عنها انها تلحق بالقاعدة
    فائدة:الفتح في هذه القاعدة مقدم على التقليل


    القاعدة الثانية: ألفات التأنيث

    وتسمى ايضا ألفات التأنيث المقصورة وهي ألف زائدة رابعة فصاعدا دالة على مؤنث حقيقي او مجازي


    هذا الالفات ليست في اصلها منقلبة عن ياء ولكنها مشبهة بالمنقلبة عن ياء لانها تصير ياءا في التثنية والجمعوهي كلمات رباعية فما فوق ولا تقع ثلاثية
    ولها خمسة اوزان **فعلى بفتح وكسر وضم الفاء***فعالى وفعالى
    كل مايقع على هذا الوزن نقول عنها من الفات التأنيث


    أمثلة: عشرة كلمات من غير ذوات الراء لان ذوات الراء فيها وجه واحد فقط وهو التقليل قولا واحدا ولا تندرج تحت هذا القسم على وزن فعلى بفتح الفاء وهي السلوى* التقوى* الموتى* النجوى* شتى* قتلى *مرضى* دعوى **طغوى* فرعى


    أمثلة على وزن فعلى بكسر الفاء: إحدى*سيما*ضيزى


    أمثلة على وزن فعلى بضم الفاء: ورد منها تسعة عشر كلمة مثل الدنيا الانثى السوءا القصوى رؤيا العزى قربى عليا
    على وزن فعالى يتامى الايامى الحوايا
    على وزن فعالى كسالى فرادى
    الحقت بهذه القاعدة ثلاث اسماء وهي موسى يحيا عيسى


    القاعدة الثالثة:الثلاثي المزيد

    وهي كل كلمة زادت حروفها على ثلاثة احرف اي اصبحت ثلاث احرف فما فوق


    ***كل كلمة اصلها واوا فزيدت لا بد ان ينقلب واوها ياء
    1//تضعيف عين الكلمة
    مثال: زكى...زكوت...زكى بتضعيف الكاف...زكيت
    نجى..نجوت***ضعفنا عين الكلمة فاصبحت نجى..نجيت
    جلى ..جلوت وتجلى... تجليت
    2//الزيادةبحروف المضارعة
    مثل رضى رضوت يرضى رضيت
    دعى..دعوت تدعى ..دعيت

    تلى..تلوت تتلى..تتليان تليت

    3//زيادة همزة التعلية

    نجا نجيت نجاأنجى انجيت
    4//تزاد بهمزة الوصل والتاء
    عدا اعتدى اعتديت ابتلى ابتليت
    5// تزاد بهمزة الوصل والتاء والسينعلى استعلى استعليت غنى أستغنى واستغنيت

    القاعدة الرابعة الكلمات التي رسمت بصورة الياء ولم تكن أصلها ياءا
    وتنحصر في ثلاث أنواع
    النوع الاول: الالفات المجهولة الأصل وهي ثلاث كلمات


    أنى الاستفهامية:
    وتعرف بعلامتين العلامة الاولى تسمى علامة معنويةأي يصلح مكانها احد الثلاثة اما: كيف او أين او متى
    والعلامة الاخرة تسمى علامةلفظيةأي اسنباطية او استقرائيةوهي ان يقع بعده احد هذه الخمسة أحرف والمجموعة في كلمة شليت
    مثا انى شئتم **أنى يوفكون**أنى لكم**
    الكلمة الثانية: وهي متى
    : وترسم بالياء ولكن اختلف في اصل الفها
    الكلمة الثالثىة
    : بلى
    النوع الثاني الالفات التي أصلها واوا ولم تكن مزيدة ولا راس اية

    وهي كلمة واحدة فقط كلمة ضحى التي وردت في سورة الاعراف
    والمراد منها في حالة الوقف طبعا
    النوع الثالث كلمات رسمت بالياء واصل يائها منقلبة عن ياء الاضافة
    ووقعت في ثلاث كلمات فقط في القرءان الكريم
    وهي ياولتى.. في موضع المائدة والفرقان
    ياحسرتى.. في الزمر
    ياأسفى ...في سورة يوسف
    إلى وحتى وعلى زكى لدى هذه رسمت بالياء لكن لا تمال


    الكلمات التي لا تندرج تحت هذه القاعدة:
    والتقليل فيها مقدم على الفتح


    *** أراكهم** في سورة الانفال فيها الوجهان
    ***الجار** في سورة النساءفيها الوجهان
    ***جبارين** في المائدة والشعراء فيها الوجهان


    القسم الــــــاني:مايقراه ورش بالتقلــيل قولا واحدا

    مايقلل قولا واحدا
    القاعدة الاولى حكم ذوات الراء
    وهي
    كل راء أتى بعدها ألف منقلبة عن ياء وكانت تنتمي الى القواعد السابقة التي أدرجناها في القسم الاول والتي يقراها ورش بالفتح والتقليل ولكن بشرط ان تسبق هذه الالف راء فيقرأها ورش بالتقليل قولا واحدا سواء كانت من ذوات الياء مثل ترى اشترى ادراك تراهم بشرى اخرى نصارى الشعرى ذكرى اسارى سكارى أو كانت من ذوات الفات التأنيث


    فائدة مختصرة: المقصود بذوات الراء هي كل راء اتى بعدها ألف منقلبة عن ياء سواء كانت من القاعدة الاولى التي اصلها ياء او من القاعدة الثانية كالفات التأنيث
    القاعدة الثانية:كل راء متطرفة مكسورة كسرة اعراب سبقها ألف
    ومثاله النار..النهار الابصار...الابرار..هار
    شروط القاعدة:
    1..ان تكون الراء طرفا وقبلها ألف
    2...ان تكونا متصلتان بلا حاجز بينهما
    3...ان تكون الراء مكسورة كسرة اعراب


    ماخرج عن هذا القاعدة:

    الشرط الاول***ان تكون الراء طرفا وقبلها ألف

    نمارق... اختل فيها الشرط لا نقراها بالتقليل
    ولا تمار فيهم.. اختلن فيها الشرط واصلها تماري..حذفت الياء التي بعدها بسسب الجازم لا فلم تصبحالراء هنا في اصلها متطرفه
    الجوار..اصلها الجواري..حذفت الياء من اجل التقاء الساكنين فاجري فيها مجرى الوصل


    الشرط الثاني ان تكونا متصلتان ولا حاجز بينهما


    طائر:..يحجز بينهما الهمزة وليست متصلتين
    مضار..غير متصلتان فصلت بينهما راء ساكنة


    الشرط الثالث: ان تكون الراء مكسورة كسرة اعراب

    من انصاري...

    استنتاج من القاعدة الثانية:لابد ان تكون هذه الكلمات اسما وليس فعلا لان الفعل لايجر والجر علامة من علامات الاسم مثل الدار الفجار قنطار حمارك ديارهم ابصارهم أشعارها


    فائدة: التقليل في الكلمة التابعة لهذه القاعدة يقع على الاف والفتحة
    في حالة الوقف تسكن الراء ونحتفظ بالتقليل مثل النهار الابرار النار
    لان الاسكان عارض والاصل هو الكسر
    القاعدة الثالثة:الكلمات المخصوصة:
    ***كلمة
    الكافرين..و كافرين تقلل قولا واحدا ويقلل فيها الالف وفتحة الكاف
    **الراء وألفها في كلمة التوراة تقلل قولا واحدا
    ***الحروف المقطعة التي وردت في اوائل السور وتنقسم الى ثلاث اقسام
    ***حروف بالفتح وحروف مقللة قولا واحدا وحرف فيه امالة كبرى قولا واحدا
    ***حرف الراء في الحروف المقطعة ووردت في ست مواضع بلا استثناء اوائل السور.. مثل ألمر يوسف..الحجر..هود.. يونس.. الرعد..
    ***الحاء
    .في حم في اوائل سور.. غافر... فصلت.. الاحقاف.. الجاثية..
    ***الهاء والياءفي فاتحة سورة مريم كهعيص
    ***الهاءمن سورة طه فيها الامالة الكبرى
    ***تقليل ثلاث احرف في وقت واحد..نحو ..رءا التي ياتي بعدها متحرك مقللة وقفا ووصلا مثل
    رءا كوكب...اما التي ياتي بعدها ساكن مثل رءا القمر تقلل فقط في الوقف ويضاف اليها حكم البدل
    وفي الوصل لا تقلل.


    ***قاعدة الام المغلظة وفي نفس الكلمةفيها لام مقللة مثل تصلى فيها وجهان فتح وتقليل والمقدم الفتح


    ااان قرانا بالفتح نغلظ الام
    ان قرانا بالتقليل نرقق اللام
    هذا ان لم تكن راس ءاية..اما ان كان رأس ءاية فلها حكم ءاخر وهي التقليل قولا واحدا في ثلاث مواضع صلى..في القيامة....فصلى. في الاعلى ..صلى..في العلق
    رؤوس الاي في الاحدى عشر سورة وتعني الفاصلة وهي على ثلاث اقسام
    القسم الاول:الكلمات التي تقع في الفواصل ولا امالة فيه
    القسم الثاني:الكلمات التي تقرا بالوجهين الفتح والتقليل وهي التي ياتي بعد الالف فيها هاء ضمير الموتث الغائب
    يقول المرغيني ان الفتح مقدم في رؤوس اي سورة الشمس
    نستثني من هذا القسم كلمة ذ\كراها ففيها التقليل قولا واحدا لانها من ذوات الراء
    رؤوس الاي المنقلبة عن ياء او واو مثال سورة الضحى تقرا بالتقليل قولا واحدا


    اوجه مد البدل مع:


    *****مع ذوات الراء ومثاله:

    *مثال ولي فيها مئارب اخرى
    فيها ثلاثة اوجه البدل والتقليل في اخرى وقفا ووصلا
    ****مع ذوات الياء في رؤوس الاي في السور العشر مثل وعصى ءادم ربه فغوى
    *التقليل في وعصى مع توسط البدل او اشباعه
    *الفتح في وعصى مع قصر البدل او اشباعه
    *التقليل قولا واحدا في غوى مع قصر البدل وتوسطه واشباعه
    فتاخذ الترتيب التالي:
    اذا تقدم مد البدل على ذوات الياء
    فالاوجه المقروء بها عند ورش اربعة
    *1قصر البدل مع فتح في ذوات الياء
    2*توسط مع التقليل
    *3اشباع مع فتح
    4*اشباع مع تقليل
    واذا تقدم ذات الياء على مد البدل
    فجائز اربعة اوجه ايضا
    فتح ذات الياء مع قصر البدل
    فتح ذات الياء مع اشباع البدل
    تقليل مع توسط
    تقليل مع اشباع


    اجتماع ذوات الياء مع البدل مع اللين المهموز:
    جائز ست اوجه:
    *1قصر البدل مع فتح ذات الياء وتوسط اللين المهموز
    **2التوسط مع تقليل مع توسط
    *3اشباع مع فتح مع نوسط
    *4اشباع مع فتح مع اشباع
    *5اشباع تقليل توسط
    *6اشباع مع تقليل مع اشباع




  6. #16
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    التقاء المدود


    مراتب المدود


    يقول الامام الجمزوري في كتابه لألئ البيان
    أقوى المدودلازم فمااتصل**فعارض فذو انفصال فبدل
    اولا المد اللازم بانواعه
    ثانيا المد المتصل
    ثالثا المد العارض
    رابعامد المنفصل
    خامسا مد البدل


    يقول محمد بن عبد الرحمان الخليجي رحمه الله الاسكندراني في كتابه حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات


    أقوى المدود لازم وما لحق ****فالمتصل فعارض السكون ثق
    فالمنفصل واضف الكل البدل**** واللين عن مد لعارض نزل



    فائدة فما لحق يقصد به المد الازم في الحروف المقطعة
    أولا المد الازم
    ثانياالمد المتصل الواجب
    ثالثا العارض للسكون
    رابعا الجائز المنفصل
    خامسامد البدل
    سادسا مد اللين


    امثلة:
    ءااااامين البيت...مد لازم ومد البدل اجتمع مدان..فهل أقرأ بالبدل ام باللازم...
    الجواب أقرأ باللازم لانه أقوى المدود
    جااااااءوووواأباهم...اجتمع مد المتصل ومد البدل ومد والمنفصل..
    المتصل يثبت اما مد البدل ءووووووأياهم فيختفي و يتم القراءة بالمنفصل لانه أقوى


    تطبيقات التقاء المدود في رواية ورش


    المسألة الاولى: التقاء مد البدل مع مد عارض للسكون
    مثال قوله تعالى:وبالاخرة هم يوقنون.بدل مغير بنقل وهو كالمحقق
    إذا فرانا بقصر البدل مع القصر والتوسط والطول في العارض للسكون
    وبالااخرة هم يوقنوون....يوقنوووون...يوقنووووون
    التوسط في البدل وعليه في العارض التوسط والطول فقط فيمتنع قصر العارض مع توسط البدل
    وبالااااخرة هم يوقنوووون...يوقنووووون
    طول البدل مع طول العارض فقط
    وبالااااااخرة هم يوقنوووووون


    العارض أقوى من البدل
    فائدة...الوقف على مستهزءوووون...اجتمع البدل مع العارض..حال الوقف عليها اصبحت مد عارض للسكون..لكن ان واصلنا بما بعدها ففيها اوجه البدل الثلاثة
    ومثال:


    والذين ءاتيناهم الكتاب يفرحون بماأنزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه
    كيفيات الوقف عند مئاب وقد اجتمع فيها همز قبل حرف المد وحرف الباء مجرور
    بدل==ءاتيناهم .........العارض للسكون :.مئاب
    القصر..................ثلاثة العارض مع السكون
    القصر.................القصر في العارض مع الروم (الروم هو الاتيان بجزء الحركة)
    التوسط في البدل.....توسط وطول في العارض مع الاسكان
    التوسط في البدل....التوسط فقط مع الروم
    الطول في البدل......طول العارض مع الاسكان
    الطول فب البدل.......طول العارض مع الروم
    حاصل الاوجه تسعة
    فائدة الوقوف في هذه الاية على كلمة اليك..فيها لين عارض للسكون
    اذا قرأنا بطول البدل في ءاتيناهم فيجب مد اليك ست حركات اليييييييك



    التقاء مد البدل مع الوقف على مد عارض للسكون وهو بدل في ءان واحد ولكنه مرفوع
    مثال قوله تعالى في الاية 143 من سورة البقرة
    وماكان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف
    الكيفيات
    الاسكان والروم والاشمام..حاصل هذا خمسة عشر وجها
    ايمانكم بالقصرفي البدل ونقف على لرؤوف بالاسكان مع قصر وتوسط وطولالعارض وبالاشمام مع قصر وتوسط وطول العارض...و الروم مع القصر في العارض فقط


    توسط البدل في إيمانكم....نقف على لرؤوف بالاسكان مع التوسط والطول...وبالاشمام مع التوسط والطول وبالروم مع التوسط فقط في العارض
    الطول في إيمانكم.......نقف على رؤوف بالطول فقط مع كيفية الاسكان والاشمام والروم


    فائدة الروم كالوصل فعلينا بتساوي المدود المتشابهة...
    .قصر البدل ايمامكم===قصر العارض رؤووف مع الروم
    توسط البدل إييييمانكم===توسط العارض رؤووووف مع الروم
    طول البدل ايييييييمانكم===طول العارض رؤوووووف مع الروم


    التقاء مد البدل مع مد اللين
    المقروء به عند ورش اربعة دون غيرها
    أولا :اذا تقدم مد البدل على مد اللين
    مثال قوله تعالى: إنا مكننا له في الارض وءاتيناه من كل شيء سببا


    قصر البدل وتوسط اللين
    توسط البدل وتوسط اللين
    طول البدل وتوسط اللين
    طول البدل وطول اللين


    فائدة الوجهين الغير الجائز القراءة بهما هما:
    قصر البدل مع طول اللين
    وتوسط البدل مع طول اللين
    لان البدل اقوى من اللين


    إذا تقدم اللين على البدل فكذلك الاوج الاربعة ولكن تختلف في الرتيب
    توسط الللين مع القصر والتوسط الطول في البدل
    طول اللين مع طول البدل
    مثال قوله تعالى:ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بماشاء وسع كرسيه السموات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم



    التقاء كلمة فيها مد وتسهيل مع البدل .
    اجتمع في الاية كلمة ءالذكرين فيها وجهان وكلمة نبئوني بدل مع ثلاثة اوجه
    حاصل الاوجه العقلية ستة اوجه اما الاوجه المقروء بها فيهي خمسة فقط ويمتنع وجه واحد وهو التسهيل في ءالذكرين مع القصر في نبئوني


    الابدال المشبع في ءالذكرين مع قصر البدل والتوسط والطول
    التسهيل في ءالذكرين وعليه التوسط والطول في البدل فقط



    التقاء البدل مع كلمة سوءاتهما وقد ذكرته في درس مد البدل وفيها
    ثلاثة البدل مع عدم المد في مد اللين
    وتوسط اللين مع توسط البدل
    يقول ابن الجزري رحمه الله
    وسوءات قصر الواو والهمز ثلثا***ووسطهما فالكل اربعة فادر
    ويقول الشاطبي وفي واو سوءات خلاف لوزرشهم*** وعن كل الموءودة




  7. #17


  8. #18
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397
    أحكام الهمز
    همزة الوصل



    لا يخلو الحرف الوقع اول الكلمة القرءانية من أن يكون متحركا أو ساكنا
    اذا كان ساكنا فلا بد من الاتيان بهمزة الوصل وتثبت في الابتداء وتسقط في الوصل وعلامتها في المصحف نقطة مطموسة الوسط فوق الالف تدل على الابتداء بالفتح.وفي الوسط تدل على الابتداء بالضم وفي اسفل الالف تدل على الابتداء بالكسر
    مثال..الله.... اسكن ....اشتروا
    سبب تسميتها بالوصل:
    تسمى بالوصل لانه يتوصل بها الى النطق بالحرف الساكن الواقع في ابتداء الكلمة لان العرب لا تبتدئ بساكن ولا تقف على متحرك ولذلك تسمى سلم اللسان
    *تكون همزة الوصل في الفعل الماضي والامر *وهمزة القطع في المضارع
    حكم همزة الوصل في الافعال
    الحالة الاولى:
    تكون مضمومة اذا كان ثالث الفعل مضموم ضما لازما اصليا
    مثال ..ياءادم ُاسكن
    استثني من هذه الحالة خمس كلمات مضمومة ضما عارضا
    تبتدئ فيها همزة الوصل بكسر وجوبا وهي:
    إقضوا في قوله تعالى ثم اقضوا
    ابنوا في قوله تعالى قالوابنوا
    وامضوا في قوله تعالى وامضوا حيث تومرون
    إمشوا من قوله تعالى: أن امشوا واصبروا
    ايتوني من قوله تعالى: وقال الملك اتوني
    الحالة الثانية:
    تكون همزة الوصل مكسورة اذاكان ثالث الفعل مفتوحا او مكسورا كسرا اصليا او كانت ضمته عارضة مثال
    استسقى ثالث الفعل مفتوح
    اضرب ثالث الفعل مكسور

    حكم همزة الوصل في الاسماء
    تفتح مع المعرف مثل الحق.. الارض
    تكسر مع الفعل الماضي الخماسي والسداسي وامرهما ومصدرهما مثل
    اطماننتم..... استغفر..... استكبارا
    تكسر في سبعة اسماء مثل
    ابن ابنت امرؤ اثنين امرأت اسم اثنتي
    ابن مريم
    قال بن الجزري رحمه الله
    وفي الأسماء غير اللام كسرها ***وفي ابن مع ابنة امرئ واثنين وامراة واسممع اثنين

    همزة القطع

    هي التي تثبت في حالتي الوصل والبدء وتثبت خطا
    وسميت بذلك لانها تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها
    وتكون في اول الكلمة او وسطها او في ءاخرها مفتوحة او مكسورة او مضمومة او ساكنة في كلمة او كلمتين
    وتوضع جرة مكان همزة القطع التي حذفت بعد نقل حركتها الى الساكن قبلها





  9. #19
    مشرفة سابقة قديرة
    الحاله : أم نافع غير متواجد حالياً
    تاريخ التسجيل: Apr 2011
    رقم العضوية: 246
    الدولة: المغرب
    الهواية: علم القراءات والتجويد
    السيرة الذاتيه: مجازة من جامعة مغربية ومجازة في القرءان الكريم
    المشاركات: 1,397

    باب الهمز المفرد

    جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً *** لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْبًا وَسَلْسَلاَ
    فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ في
    الطيِّبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ الَّذِي اخْتَارَ الْمَدينَةَ مَنْزِلاَ
    وَقَالُونُ عِيسى ثُمَّ
    عُثْمانُ وَرْشُهُمْ *** بِصُحْبَتِهِ المَجْدَ الرَّفِيعَ تَأَثَّلاَ


    الهمز المفرد هو أن تأتي الهمزة في كلمة مفردة

    النوع الأول وهو على ثلاث أنواع


    النوع الاول : ان يقع الهمز فاءا للكلمة
    1..الهمز الساكن في محل الفاء

    أذا وقع الهمز فاءا للكلمة وكان ساكنا مثل يؤمن فان ورش يحذف الهمزة ويبدلها حرفا مديا من جنس حركة الحرف الذي قبلها مثل ثم أتوا يقراها ثماتو
    يقول الامام الشاطبي رحمه الله
    إذا سكنت فاءا من الفعل همزة فورش يريها حرف مد مبدلا
    سوى جملة الايواء والواو عنه إن تفتح إثر الضم نحو مؤجلا

    يستثنى من هذه القاعدة جملة الايواء مثل مأوى
    أوى ياويه
    2...الهمز المفتوح بعد الضم
    فى مكان الفاء
    نحو : يؤاخذ يؤيد ,لئلا لأهب قرأ ورش
    بإبدال الهمز واوا مفتوحة , واستثنى : فؤاد , كيف وقع حيث أن الهمز وقع عين الكلمة

    النوع الثاني ان يقع الهمز في عين الكلمة ويكون

    1...ساكنا
    ووالاه في بئر وفي بئس ورشهم وفي الذئب ورش والكسائي فأبدلا

    مثل بئر ذئب بئس فيقراها بير ذيب بيس


    2...متحركا
    نحو يسألونك الا في موضعين وهما سال وارايت
    النوع الثالث ماوقع في عين الكلمة مثل جاء فانه يحققه ويستثني النسي
    وورش لئلا والنسي بيائه وأدغم في ياء النسي فثقلا
    وقرأ كذلك بادئ بادي بدون تحقيق الهمزة


    النوع الثاني من الهمز المفرد وهو النقل وسنراه في الدرس المقبل ان شاء الله



  10. #20

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك